Иван Иванович Ром-Лебедев - российский цыганский драматург. Заслуженный артист РСФСР (1947 г.) Заслуженный деятель искусств РСФСР (1981 г.). Иван Ром-Лебедев по праву считается одним из основателей театра “Ромэн”. В 1930 году он был среди выдвинувших предложение о создании первой цыганской театральной студии. В январе 1931 года состоялось открытие этой студии, в декабре того же года студия была переименована в театр. С этого момента Иван Иванович всю свою жизнь посвятил цыганскому театру «Ромэн».
Драматургия Ром-Лебедева десятилетия составляла основу ромэновского репертуара. Им написаны пьесы: «Солнце в болоте» (1933), «Табор в степи» (1934), «Дочь степей» (1935), «Песня об Урсаре» (1940), «Гайдуки» (1944), «Героическая поэма» (1948), «Цыганы» (1949), «Дочь шатров» (1950), «Эсмеральда» (1951), «Плясунья» (1954), «Кабачок Макрель» (1957), «Кармен из Трианы» (1961), «У дороги» (1965), «Мы — цыгане» (1976), «Птицам нужно небо» (1985). Также он выступал как актёр и как гитарист. Он взял псевдоним, демонстрирующий его национальность, добавив к фамилии слово «Ром» («цыган»). Спустя годы Иван Иванович написал книгу «От цыганского хора к театру “Ромэн”, которая стала уникальным историческим сборником воспоминаний людей, которые поистине являются значимыми фигурами в цыганской культуре.
Цыгане
В целом свод правил поведения одинаков для всех субэтносов российских цыган, несмотря на их огромное количество и расхождения во взглядах.
Фольклор. Цыгане никогда не жили изолировано, поэтому их фольклор во многом подвергся влиянию соседствующих с его носителями культур. При этом он не ассимилировался и сохранил свой колорит и некоторые уникальные особенности.
Наиболее развита у цыган культура народных песен. Они во многом повлияли на музыку других народов мира.
К цыганскому литературному фольклору относятся мифы, как связанные с религией, так и не имеющие к ней отношения, байки, бережно хранимые семейные предания, пословицы, поговорки и сказки.
Крайне популярны философские песни-размышления о том, чем живут цыгане, об их культуре и духе. Много и с душой поют о любви, также зачастую исполняют шансон. Песни, исполняемые во время танца, редко несут какую-либо смысловую нагрузку.
Цыганские мужчины предпочитали яркие рубашки, по покрою похожие на традиционные русские, короткие жилеты, свободные брюки, сапоги и картуз. В целом их одежда напоминает ту, что носило русское купечество в XIX веке. Торгуя лошадьми, цыгане активно общались с купцами, в следствие чего, видимо, переняли у них некоторые привычки. К сожалению, в наше время традиционный костюм уже почти никто не носит и нечто похожее можно увидеть только на певцах или танцорах.
Главная особенность частного цыганского дома – наличие просторного "общественного" помещения, "залы", которой пользуются, когда в дом приходит много гостей на какой-либо праздник, например, свадьбу или чей-то день рождения. Празднуют цыгане с размахом: приглашается вся родня, живущая неподалеку или физически способная добраться до назначенного места. Таким образом они сохраняют тесные связи внутри большой семьи и избегают возможных пререкательств с обиженными родственниками, которых не позвали.
Восьмого апреля празднуется международный день цыган, признанный ООН в 1991 году.
- Четвертого мая и в ночь на двадцать пятое мая почитаются цыганские католические святые: Блаженный Сеферино и Сара Кали.
- Второго августа вспоминают Кали Траш, геноцид цыган.
- Цыганские фестивали проходят по всему миру. "Кхаморо" проводят в Праге, "Романи Яг" празднуют в Монреале, на фестиваль "Амала" цыганские музыкальные коллективы собираются в Киеве. В России таких фестивалей несколько: "Перекати поле", "Цыгане под небом России" и др.